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龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。在中国的传统文化中，九表示极多。有一种说法说，这里并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。龙生九子是有出处的，不容混乱。
1、长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2、次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；
3、三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。
4、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5、五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
6、六子霸下又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8、八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9、九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
中国北方有许多五爷庙，五爷是谁？
饕餮并不是龙生九子之一。
历史中记载，饕餮等四凶有两种形象——一是四个凶残的部落，再一个是四个恶人。因为残暴凶恶，所以被舜帝流放到了蛮荒之地。
而上古时期的传说中，饕餮等四凶是四个穷凶极恶的凶兽！其中饕餮贪吃，见什么吃什么，吃人都不会吐骨头，最后把自己的身子吃了。饕餮:老子疯起来自己都吃！
而龙在上古时期，历史上是我国各个民族在互相融合后，综合各民族信仰的动物图腾特征，融合——鹿、骆驼、蛇、鹰等各种图腾动物的特征形成的新图腾形象。第三代伏羲——风昊氏太昊伏羲（女娲丈夫）创立青龙文明，出现最早的中华社会文明雏形，应该是原始社会为了统一民间信仰，于是太昊伏羲朝成立时，作为人王伏羲的风昊氏就综合各民族信仰的图腾兽特征，创造了“龙”的图腾形象。
龙在我们中华先民心目中的地位，是极为崇高的！它的形象与存在意义代表了——仁德、祥瑞、包容、威严等正面因素。有关龙的负面形象，是在后来西方的龙文化的传入，以及佛文化入侵中华文明之后，被那些崇洋媚外、信奉佛教、人云亦云的人给魔改了。被魔改成负面形象的龙，根本就与本土文化不合！
例如:所谓“龙王”、“龙神”，看似行云布雨，掌控四海，实则反而是贬低了我们中国龙的信仰地位！为了彰显西方龙的强大、佛教龙的厉害，刻意把我们民族信仰的图腾兽贬低为神。
综上所述——饕餮根本就不是龙生九子之一！龙子是正面神兽，饕餮是负面凶兽。还有一个原因，貔貅是龙生九子之一，但它和饕餮同样有贪吃的特性，所以有些人混淆了设定，就以讹传讹——讹传成饕餮了。
用我们中国的传统文化解释，老祖宗认为——阴阳均衡，正负均衡，正邪相辅；万物皆有泰、否(pǐ)两面。所以作为后世人中二创造的貔貅形象，应该就是为了对应负面邪恶的饕餮而创造的。
龙代表帝王形象，大概始于春秋战国。“龙生九子”的传说，是清朝时期出现的，这九个神兽的形象虽然早就有，但在上古时期并没有“龙生九子”的说法。
再说麒麟，我国上古时期出现易经文化后，有“四象”一说分别是——青龙（主生命）、朱雀（主毁灭）、白虎（主杀戮）、玄武（主守护）。对应四象一说，就产生了“四灵”——麒麟、凤凰、龙、龟。不仅两种设定都属于同级的四个兽神，就单独以四灵来说，麒麟也与龙同时作为兽神存在。
麒麟是先秦玄学兴盛时出现的神兽，地位还不算过于崇高。清朝小说家如吴承恩之辈才提出——鸟类以凤凰为尊，走兽以麒麟为长(zhǎng)。
龙生几子呢?各自的名字叫啥？
中国北方有许多的五爷庙，这个五爷原名并不叫五爷，他的名字叫圣衍，是东海龙王的第5个儿子。
中国北方有很多的庙，同时也会跟随着有许多的传说，特别著名的就是五台山的五爷庙。传说当时北方非常的热，而且连年干旱，百姓们都获得不了粮食，菩萨为了保护百姓们，并且解决他们的苦难，就像龙王要了一块石头，并且降服了龙王的5个儿子，让他们守护着这块石头，从那以后百姓们就没有苦难，并且干旱的问题也解决了。但是那时候的百姓，总会出现一些疫病所以观音大师就发下誓言，要普渡众生，但是那个时候他缺少坐骑，这个时候圣衍知道后，自己就非常愿意去当观音大师的坐骑并且化作了鳌龙一起跟随着大师，解救天下苍生与危难之中，他的这份情怀感动了佛祖，佛祖赐了他三件非常厉害的法器，这三件法器是金元宝，聚宝盆和财源库。
从此以后，他就掌管了天下的财富，但是他把这些财富并没有都占为己有，把它都分给了当地的百姓，所以说百姓们有愿望了，就会到五爷庙来拜一拜，就能够心想事成。
五爷是佛教中非常受人景仰的财神他掌管着很多的财富，所以说有很多想要发财的人就会去拜拜五爷，如果拜过他之后就会心想事成。随着时间的变化，五爷庙是财神庙的名声就传得越来越多，所以来拜的人也就越来越多，直到现在，才会如此的有名。
1、长子囚牛：
长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
2、次子睚眦：
次子睚眦（yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘。老二睚眦（yázì）。所谓“睚眦必报”，古代史书记载睚眦性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常刻镂于刀环、剑柄吞口，借此增加自身的强大威力。常用于大仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。
3、三子嘲风：
“嘲风好险，形殿角上”。在中国民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用，常“以置殿角”。也有人一直认为它是有着龙脉的凤凰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
4、四子蒲牢：
四子蒲牢（pú láo），“性好鸣”，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其“性好鸣”的特点，把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”。
5、五子狻猊：
五子狻猊（Suān ní），形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜烟火。佛祖见它有耐心，便收它当了坐骑，因此在佛座和香炉的脚部常会装饰它的形象。相传，狻猊在汉代时随着佛教由印度传入中国，明清之际的石狮或铜狮，颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使中国传统守卫大门的狮子更为狰狞威武。
6、六子霸下：
六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。相传，在上古时代霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时将其收服，治服了洪水后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大号石碑，刻上霸下治水的功绩，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
7、七子狴犴：
七子狴犴（bì àn)，又名宪章，形似虎，它平生喜好断案，又有威严，狱门上部那虎头形的装饰便是它。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此，除了装饰在狱门上之外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
衙门长官坐堂，行政长官衔牌和回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
8、八子负屃：
八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，石碑两旁的文龙便是它。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，笔画线条生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。
负屃十分喜爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，甘愿化作图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
9、九子螭吻：
九子螭吻（chīwěn)，又名鸱尾或鸱（chī）吻，口润嗓粗而好吞，常作为殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。相传螭吻是鱼和龙的结合体，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头便是它，做张口吞脊状，并以一剑以固定之，被称作“好望者”。螭吻属水性，用它作镇邪之物，避免火灾。
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